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继续来讲风水学的两大派别。一、理气派 理气派是繁杂的派别，理论框架内容几乎把易理涵盖的范围都囊括了进来，阴阳，五行、河图、洛书、八卦、星宿、神煞、纳音、奇门等都是理气派的根据和原理。其创始人有著名的风水师王伋、陈抟等。理气派以八卦、十二支、天星、五行为纲领，非常注重方位，并有许多“煞”，理论颇为复杂。这派认为：“天地交而万物通”，宇宙间万事万物受阴阳二气所影响，天地是阴阳两气所构成的宇宙，阴阳二气会互相作用，互相转化。在风水实践中，理气派把“理”和“气”分开来进行解释：理是宇宙间万事万物所形成的自然规律和人类活动之间必然要遵循的规律；气指人和自然相协调、相统一的关系。在相地的过程中，理气派尤其重视使用罗盘确定宅向，并在形势派的基础上运用了《周易》与占星的理论，这也导致了其理论的深奥性，因此流传范围也没有形势派广泛。在唐代创立以后，理气派在福建、四川、江浙一带都有传播，为了发展，理气派也推崇杨筠松等为宗师，其经典有《青囊海角经》等。宋代以后风水理论日益发展和完善，特别是理气学派提出了阴阳五行生克、相生相克的理论体系。宋·刘敦儒《地学新书》中说：“天之生也有三……山之生也有五……人之生育必与其五行相配”。 八宅派、命理派、三合派、翻卦派、玄空飞星派、星宿派都属于这一派别。二、形势派 形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，更加注重环境，更加强调风水与人文的结合，在理论上更加注重环境对人的影响和作用，更多地反映了当时的时代特征。形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉。认为：“龙是气的形，穴是气之室，砂是气之根，水是气之流。”龙、穴、砂、水四者为形，四者为神，四神即山之主：山主丁、水主财、砂主官。形势派的理论与中国古代风水术紧密联系在一起，在相地实践中，形势派所占比重很大。 峦头派、形象派、形法派都属于这一派别。

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